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クリスチャンロス☆christian roth☆ サングラス☆吉川晃司☆hide唐突に話は違うが、この間、映画「パガニーニ~愛と狂気のヴァイオリニスト」を見た。映画の惹句によるとパガニーニというのは作曲家でヴァイオリニスト、「ショパン、リスト、シューベルトが心酔した天才異端児」であり、当時、演奏会で失神者が出るほどの人気者であった。作曲家というのは割と地味な生き方のものだが、この男の生まれたのがイタリアだったので、否が応でも色男にならざるを得なかったものと見える。手当たり次第という噂が、英国の新教派のご婦人方を激しい排斥運動に走らせたほどである。

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歌なら吹き替えでいけるが、この伝記映画でパガニーニを演じることが出来るのは、ほんもののヴァイオリニスト以外に考えられない。楽器が弾けないのを演技でごまかすことはできないからだ。では、ヴァイオリニストに芝居をさせられるか?

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適役がいたのである。

予告編によると、

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さて、そのマーケティングセンスのことだが、

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そこで、僕はその劇評の最後をこう締めくくったのであった。

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「僕のキャスティングアイディアは、次のようである。

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それに対抗するドリアンは、葉加瀬太郎。ホモセクシャルという感じがしないのは少し難があるが、二人が出てきただけで舞台はきっとすごいことになること請け合いだ。

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グレースは、文句なく高嶋ちさ子。25才の役にしてはとうが立っているが、何しろ高島忠夫一家の親類筋にあたると言うことで演技力が期待できる。

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これでやったら、新国立劇場三ヶ月のロングランは決まりだな!」

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文科省の天下り役人がプロデューサーである限り、こんなことはできまい。

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近頃、我が国人は、金があるのに企画力がない。

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ちなみに、ウルバーニ役の、ジャレット・ハリスという俳優は大学で専門教育を受けた後、ロイヤル・シェイクスピア劇団で活躍した、何を隠そう、あのアイルランド人、リチャード・ハリスの二男であった。アイルランドは、長い間イギリスにいじめられてきた小国だが、人間の迫力という点では、古来目を見張るものがある。

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かつて、我が国人もそう思われたことがあった・・・・・・ような気がするが、近頃は、声を上げる気も萎えるほど人間が貧相に見えてしょうがない。

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それによると、

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芝居は、この夢が終わったところ、滔天が桃中軒牛衛門になって、傍から見れば新たな「夢」を紡ぎ出そうとする場面から始まる。

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夫、宮崎寅蔵(山本龍二)の消息がようやくわかって訪ねてきたという口上。明かりが入ると横浜本牧座の高座だが、客はわずかに三四人という有り様である。桃中軒雲右衛門(山野史人)がもう今日はやめたから帰ってくれというと、ひとりだけ残ったものがいる。額に包帯を当てた宮崎滔天寅蔵であった。弟子にしてくれと頭を下げる滔天に何をしたいと問うと、恥ずかしながら高座で革命を語りたいという。芸名も決めてある、亭号はそのまま桃中軒をいただいて、名を牛右衛門とする。牛飲馬食、日に三升酒をたしなむからだという。滔天の柄の大きさを示すネーミングである。

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そこへ妻、槌が現れ、うしろに高野さん、実は孫文(村田則男)がついてくる。清国政府から多額の懸賞金がかかっているお尋ね者だが、恵州事件のあと、次の準備のために奔走していた。恵州での失敗の一因は滔天にあると仲間に責められた時に負ったのが実は額の傷だった。それで嫌気が差したのだったが、孫文はまたやりましょう、機会はいくらもあると滔天を慰める。孫文はハノイに向けて発っていく。というのが第一幕の第一場。

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さて、弟子になって下手な語りでもアジ演説のようなものは案外受けていたのだが、相変わらず声がかかれば名古屋だ、大阪だと走り回っているうち、顧みなかった家族の生活も行き詰まり、明治三十八年の正月とうとう槌と三人の子供は東京へ出てくることになった。

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主が留守にもかかわらず、清からの官費留学生が出入りし、浙江省と呼ばれる実は革命の女傑、秋瑾(小柳洋子)、湖南省というあだ名の実は後に、革命政府の要人となって袁世凱に暗殺される宋教仁(家中宏)が孫文とともに寄宿していた。

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この波をやった松熊信子は儲け役だとはいえ、存在感を示してうまかった。

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孫文と夏目漱石はここで出会うことになっているが、さて本当だったか?このサービスのような挿話は、「美しきものの伝説」など群像を描く宮本研独特の手法だといえるが、この劇の最後の場に、もうひとり、革命なった中国の師範学校の学生が登場する。日本からの賓客に講演を頼みに来る学生は別れ際に毛沢東と名乗って帰る。宮本研は、中国で生まれ育った。だから格別の思いがあったろう。この若いまじめそうな学生が後の国家主席だったのだというさりげないスケッチを挟み込んで敬意を示したかったのだと思う。

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孫文の革命は清国を倒したが、袁世凱の横暴を許し、これを制した蒋介石の中華民国政府に直結する。上海で生まれた中国共産党は蒋介石に弾圧され、いったん内陸深く撤退する。いわゆる長征である。孫文の流れを組む滔天の劇にはおそらく複雑な思いがあったのだろう。

しかし、今日の日本と中国のぎくしゃくした関係を改善する意味で、日本側から辛亥革命のいきさつを両国民に啓蒙して、しすぎることはない。

なぜ滔天をはじめ、多くの日本人が孫文を支援したのか?この謎を解くのが劇の基底をなしているテーマである。

先に上げた槌の口述筆記はこう始まっている。

「滔天が支那革命運動に志したのは明治二十年ごろからのことと記憶します。その頃滔天は兄の彌蔵とともに、世界の現状の不合理をあらためるには、まず支那の革命を実行して、その力で世界を理想的に改革することが一番自然であり、最も実現可能だと考えたのでした。それで兄の彌蔵と滔天とは、その頃誰でも希っていた栄達や安逸を終生捨てる覚悟を決め、将来支那に永住して、その運動に没頭する考えを決めました。その時は、私は二人を助けて飯炊きをする約束でした。・・・」

熊本民権党を率いて西郷軍に合流し、獅子奮迅の働きをして戦死した長兄八郎の影響が兄弟にはあっただろうが、妻となった槌までがその覚悟であったとは。なるほど、あれだけ夫に家を空けられて、貧乏生活を強いられても凛としていられたのは「飯炊きをする約束があった。」からだった。

また、東洋文庫の解説を書いた衛藤瀋吉は、冒頭、清末革命運動研究家で、イスラエルのシフリン教授との雑談を紹介している。かれはこういった。

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いずれにしても、これらの運動の中に欲得ずくのところがまったく見えない、純粋に大義と理想を追い求めた若い情熱だけが今日から見れば奇跡のように輝いて見えるのである。坂本龍馬の人気があるのも、変革に当たってこの無私という態度が、いまだに日本人の心の琴線を揺さぶるところがあるからなのだ。

「民族の若返り(Re-generation)ともいうべき明治のエネルギーは一つの驚異である。」(衛藤瀋吉、前述の解説)といえるが、これはおそらく長い封建社会が醸成し磨き上げた「武士」というものの倫理がその土台になって出来たものだろう。

劇のせりふにも出てくるが、滔天が支那革命を志した根本的な願望は「天下の乞食に錦を着せ、車夫や馬丁を馬車に乗せ、水飲み百姓を玉の輿、四海兄弟無我自由」であり、このような社会の到来を求めたのであった。今日、世界を見渡してこの「志」が実現したとは到底いえるものではない。

僕らも若い頃、それを考えて、一敗地にまみれた。・・・ような気がする。だからいうわけでもないが、堀江もんが「宇宙旅行を売り出す」などと聞くにつけ、「何用あって宇宙へ行く?」他にやることは山ほどあるではないかと、まるでいじけた古老にでもなった気分になる。

芝居は、桃中軒雲右衛門が大成功を納め東京に帰ることが出来るが、人気におぼれ、妻を顧みなくなるもう一つの筋を追う。しかし、頂点にいられた時期は短かった。駆け落ちまでして奪った女房に先立たれ、今は名古屋に引っ込んで、病の床にふせっている。栄枯盛衰、諸行無常というべきか。大正六年春、槌と波を伴ってこれを見舞った足で、夫婦は革命が成就した上海へ向かう。

終幕近く、滔天がなぜこの年まで中国のことばかりにかまけてきたかと自問する場面がある。ジャン・ジャック・ルソーを読んで人となり、兄八郎の民権思想の影響を受け、中国革命こそ全アジア解放の要と考えた、といってもその理由はへ理屈に過ぎないと独白する。槌は誰かに尋ねられたのでしょうと合いの手を入れる。つまりその人は、なぜあなたは自分の国、日本のためにこそ働かなかったのか?と尋ねたのではないか。

この後のせりふがいい。

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滔天 ・・・だって、俺はあの国が好きじゃなかった。憎んだ。だから、二十歳いくつの時からこの年まで、あの国にずっと背を向けて生きてきた。それを今さら。

槌   そうなんです。あなたは日本という羽織を長い間、ずっと・・・裏返しに着て生きていらっしゃった。

滔天 裏返しに?

槌  ええ、裏返しに。・・・でも、生きていらっしゃったんです。日本というお国を。そう、羽織でも着るみたいに、わざと裏返しにして。

尋ねた本人はむろん宮本研に決まっている。

そして、とびきりしゃれたたとえで、真実に肉薄した応えを用意したのも宮本研その人に違いない。

滔天が浪花節の下手なのは仕方がない。山野史人の桃中軒雲右衛門がもうすこし浪花節になっていたら万点あげられたのに、惜しかったなあ。

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